한국 불교의 수행법은 오랫동안 간화선으로 거의 일원화 되어 있다고 볼 수 있습니다. ​그러나 밀교는 힌두교의 영향을 받아 금욕적인 현교 수행자나 선도인의 시각으로는 기절초풍 할 정도로 파격적인 탄트라 수행이 존재하는 등 문파별로 온갖 다양한 수련법이 있습니다. ​ 그 중에서 흑교 본교파의 탄시법은 사이비선도 수련법인 의념주천에 해당되며, 더 심각한 것은 주천의 방향이 정법의 반대방향입니다. ​이처럼 주천의 방향을 정상경로의 반대로 하면 음기수련이 되며 수련자에게 음기가 축적되어 몸이 음체화됩니다.​ 국내에서는 도화제가 의념으로 대맥을 거꾸로 돌리는데, 그것이 도화제를 국내 최고의 음공단체로 발전시킨 비법입니다.​흑교 본교파의 기체분리법은 선도의 음신수련에 해당되며 국내 사이비 선도단체의 수련법과 비슷합니..

용호비결의 폐기법은 의념주천 ​ 용호비결은 조선 최고의 내단 수련서 또는 최고의 한국식 선도서로 알려져 있습니다. 명성이 너무나 자자하여 확고한 신념이 없으면 용호비결이 사이비 선도서라고 말하기가 어렵습니다. 심지어 위대한 도인에 대한 불경으로 죄스러운 느낌이 들 정도입니다. 필자도 수련초기에 용호비결을 읽어 본 첫인상은 간결하여 좋다는 생각이 들었습니다. ​ 그러나 필자가 기경팔맥을 개통하는 소주천을 완성하고 하단전에 생긴 영롱한 구슬을 직접 본 이후에는 "이환궁에 구슬이 생긴다"는 북창의 주장은 거짓말이라는 것을 알게 됩니다. 그리하여 처음 볼 때 좀 이상하다고 생각한 부분들을 세심히 살펴보니 용호비결의 헛점이 하나씩 보이기 시작했습니다. 특히 무념무상의 정법수련을 경험한 필자에게 가장 큰 문제점으로..

북창 정렴의 용호비결 비판 5. 지식호흡과 의념주천  당시에는 요즘보다 사마외도가 더 성행하였던지 북창은 중금속을 사용하여 만든 선약을 먹고 요절하는 사람이 있다고 탄식을 합니다.  "기식 가운데에서 단을 수련해야 함을 알지 못하고 밖으로 금석에서 단을 구하였기 때문에" 그러나 북창이 정법으로 알고 있었던 지식호흡과 의념주천도 또한 수천년 전부터 오늘날까지 사이비들이 유행시키는 사법입니다. 이런 사법은 선도와 인연이 없는 사람이 사욕을 채우기 위한 수행을 하다 빠지는 경우가 많습니다.  아랫배의 복압력을 이용하여 강제로 선천기를 돌리는 올챙이 호흡법이나 지식호흡을 하면 젊은 사람들은 당장 여러가지 기적경험을 하게 되고, 의념주천은 상상력이 풍부한 사람은 금방 주천과 비슷한 경험을 하게 됩니다. 그런 장점..

생각 즉 의념으로 주천하는 것을 가기, 가주천, 공차를 돌린다고 한다. 공차를 돌려도 건강이 좋아지고 여러 가지 현상이 나타나며 영적인 현상 등이 나타나므로 진기를 돌리는 것과 흡사하다. 심지어 도태까지도 되나 가 임신과 같은 현상이 되어 임신은 되나 아이는나오지 않는 것과 같은 현상이 된다. 정법만 공부가 되는 것이 아니다. 음도도 4신통, 무기정(망아)도 5신통을 할 수 있다. 꼭 정도만 능력이 나오는 것이 아니고 특히 정도는 마지막 관문을 열기까지는 거의 힘을 못쓴다. 왜냐하면 공부자체가 갖고 있는 힘으로 바른 길로 가도록 스스로 보호하여 다른 데로 소모를 못하게 하기 때문이다. 그래서 가장 빠른 것은 마도나 사도이며 이런 종류의 공부는 한가지만 읶혀도 바로 사용할 수 있다. 그래서 사람들이 유혹에..

선도수련은 기본 중에 기본이 무념무상입니다. 의념(생각)으로 구슬을 만들고는 "내가 단을 만들어 보니 별거 아니더라" 며 정법을 조롱하는 사람이 있는데 사실 환단을 만들었으니 당연한 결과입니다. 또 많은 사람들이 정법으로 알고 있는 의념 주천도 잘해야 환단이 생깁니다. 의념 주천이란 국내의 많은 수련단체들이 하고 있는 것처럼 의념(생각)으로 기운을 주천(돌리는) 시키는 것을 말합니다. 상상력이 좋은 사람은 실제로 기운이 돌아가는 듯한 느낌이 생기기 때문에 만족도가 높아 사이비 단체의 돈줄입니다.  의념주천은 진기 소주천과 비슷한 현상이 나타나기도 하지만 진기가 아닌 염파(뇌파)가 기맥을 돌기 때문에 진단을 이루지 못하고 환단이 만들어지게 됩니다. 국내에서 양신을 이루었다는 사람들은 전부 용호비결을 따라 ..