북창 정렴의 용호비결 비판 1. 한국식 사이비선도의 시조 용호비결은 비유와 상징이 난무하는 다른 고서들과는 달리 문자를 아는 사람이면 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 직설적으로 표현하였습니다. 여기에다 전설같은 일화들을 많이 남기고 역사적으로도 유명한 북창선생이 쓴 것이라 경전처럼 맹신하는 사람들이 많습니다. 그러나 북창은 스승도 없이 독학으로 생의 후반기(사망 직전 약 3년)에 선도를 시작 하였으며, 불행하게도 정법이 아니고 사법을 접한 것으로 보입니다. 옛날부터 선도의 정법 수련은 뛰어난 자질 보다는 인연이 있어야 하고, 올바른 스승(진사)없이는 높은 경지를 이룰 수 없다고 합니다. 북창은 선도를 시작하기 훨씬 전 어릴 때 이미 당시에 조선에서 유행하던 독특한 방식으로 공부를 하여 초능력을 터득하였으며..

1. 수진선원                     2. 혜명경                      3.국선도 ----------------------------------------------------------------------------------------------                                                                                      4.진각종의 관음밀주도 -----------------------------------------------------------------------------------------------                                                ..

(수진선원 2005.08.06) 소주천은 기경팔맥을 개통하고 소약이 이루어질 때까지를 말합니다. 소약이 주천을 하기 시작하면 대주천으로 분류합니다. ​ 소주천 과정은 사지유통 - 불씨 - 임독유통 - 대맥개통 - 임독개통 - 나머지 기경팔맥 개통 - 전신주천 - 기혈열기 - 소약이 일반적인 순서입니다. 임독유통은 불씨(단전에서 생성된 진기가 원형으로 응축된 것)가 생겨야 이루어지는데 임독맥을 청소하는 개념입니다. 임독개통은 기맥을 뚫고, 넓히고, 정리하는 것입니다. 그래서 임독개통을 할 때는 중요혈과 몸 여기저기에서 뜨거움과 통증 등의 증상이 많이 나타납니다. 그런 증상도 없이 기경팔맥을 개통하는 정법 소주천을 할 수는 없습니다. (참고: 정법이란 무엇인가 란의 "소주천의 증상"(임독개통)) 좋은 스승에..

연단의 원리 불은 물질을 변화시킬 수 있다.​연단법에서는 이러한 불의 성질을 이용하여 수련원리를 세우는데, 이것은 신(원신. 마음)을 불에 비유하는 데서 연유한다. 다시 말하면 연단은 정과 신이 단전에서 일체가 되도록 하여 단련하는 것을 말한다. 이 때 발생된 기는 선천기이다. (출처: 수진비결)  연단의 원리에 의하면 단전에 불이 활활 잘 타올라야 쉽게 꺼지지도 않고 연단이 잘 됩니다. 단전에서 정과 신이 일체가 되도록 불질을 잘하는 방법은 부엌 아궁이에서 장작에 불을 붙이는 이치와 똑 같습니다.  즉, 종이에 붙은 불을 삭정이를 이용하여 조심스레 장작에 불을 옮겨 붙인 이후에 풀무질을 천천히 점점 더 강하게 하여야 합니다. 종이나 삭정이의 약한 불에 처럼부터 강한 풀무질을 하면 불이 커집니다. 그래서..

연정화기의 원리 초등학교 때 태양 빛을 돋보기로 모아 종이에 비추어 불을 지피는 실험을 해 본 사람은 많을 것입니다. 이 때 태양이 구름 때문에 어둡다거나, 돋보기를 자꾸 흔들거리거나, 종이에 촛점을 잘 맞추지 못하면 불이 붙지 않습니다.선도수련에서 연정화기의 원리도 이와 똑 같습니다.태양은 수련자의 신(원신. 마음)이며, 돋보기는 눈이며, 종이는 단전에 비유됩니다. 수련을 할 때의 눈은 단전에 촛점을 잘 맞추고, 고정시켜 움직이지 않아야 단전에 불이 잘 붙습니다.그러나 탐욕이나, 무언가에 집착을 하는 등 세파에 시달려 신(원신. 마음)이 혼탁해진 사람은 구름이 많아서 태양이 어두어졌을 때처럼 불이 잘 붙지 않습니다.이런 사람은 수련을 시작하기만 하면 없던 잡념이 끊임없이 생겨 눈이 단전에 고정되지 않고..

소약이 주천하는 것을 소약 주천 또는 대주천이라고 한다. ​소약이 몸 안에서 주천할 때는 바깥 기운 즉 우주의 정기도 상응하여 함께 운행한다. 그래서 소약 주천을 대주천이라고도 하는데. 소약이 우주의 오행 기운과 합하여지고 기혈에서 신과 결합하게 되면 대약을 완성하게 되는 것이다.​기혈에서 소약이 움직여 독맥으로 올라갈 때는 진양화라고 부른다. 진양화는 뜨거워질 대로 뜨거워진 순양지기로 독맥을 통해 니환궁에 이르면 순음지기로 변하며, 그 때부터는 냉각이 시작된다.​순음지기는 임맥을 타고 내려가면서 점점 냉각되어 다시 하단전의 기혈로 들어가는데, 이 임맥의 하강을 퇴음부라고 부른다. 소약이 응결되어 갈 때의 느낌은 아주 차갑다 못해 춥게 느껴진다. 이 때가 금의 때이다.​주천 횟수가 늘어갈수록 소약은 영롱..